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《国语》讲和声、和味、和政等，中和之美感，与人 的心灵密切契合。⑥中和作为审美对象的价值，需要通过主体的实践和感受。若无主体的感受和交往活动，中和之美只是一种潜能方式。荀子认为，中和之声能激起主体...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01070770388.html
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玄宗对该教的态度发生了较大的转变。 “第七世纪以降之长安，几乎为一国际的都会，各种人民，各种宗教，无不可于长安得之。”⑥唐代官方和民间的对外活动频繁，这种交往不仅将中原文化传播于周边国家，而许多外来...
王媛媛
|佛学论文|因明|五明|
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多户居民。他们本来都是中国人，当初被突厥人掳掠，后来把同国人众纠合到一起，共同占据此城，在城中筑宅而居。他们的衣着交往已经与突厥没有差别，但是，语言、谈吐、礼仪、风范仍然保留着本国的特点。 白水城 ...
季羡林
|佛学论文|因明|五明|
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就值得我们不断地与他们交往与对话。这种影响和推动主要依靠人格的力量、生命的力量，同时也要依靠智慧和愿力——依靠智慧和愿力去把握文化发展的价值方向。 二、一切法是道场 如何才能具备超越的人格力量与...
张 新 民
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韩愈看待佛道有所谓的预设立场，这也是促使他的反应不同于以往反佛道朝臣的主因。此立场为当韩愈与教徒私交时，看待佛道的角度则较理性，止于人事，因此他与僧徒的交往，无碍于他的反佛立场，以是清潘德舆释为“夫...
不详
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不 出世 开堂(即不以一代宗师自居)。真可与憨山德清交往深厚， 尝对谈40昼夜.后来德清因事牵连发配充军，真可极力营救，他曾说： 憨山不归，我出世一大负；矿税不止，我救世一大负；《传灯》未续，我慧命一...于贵族、且与帕竹家族(特别是郎氏家族和内邬宗本)交往深厚的扎希贝丹主持。帕竹贵族为哲蚌寺赞助土地、钱财和农奴，并将其子弟送到哲蚌寺学习，于是富商与其他农奴主也纷纷效仿，哲蚌寺很快就变成贵族与富商子弟...
不详
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玄虚者，即玄学清谈也。法深与他们的交往，更多地接受玄学的熏陶。《言语篇》又记载云："竺法深在简文座，刘尹问：‘道人何以游朱门？'答曰：‘君自见其朱门，贫道如游...流行的道教思想发生关联，说明支遁的佛学深受传统文化的影响。
据《世说新语·文学篇》载，支遁曾注《庄子·逍遥游》，这可能出自他与名士交往的需要。所注《庄子·...
潘桂明
佛学论文|因明|五明
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交往开始频繁起来。 至东晋一朝，名士与名僧的接触范围越来越广泛。名僧们为了弘扬佛教，开始出入宫廷府第之间，与皇帝、朝廷大臣们谈玄说道，他们所使用的语言和生活情趣，与玄谈家们几乎没有什么差别。这里仅以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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“入佛”则是对佛学思辨形式与方法之采取，入道门径与功夫涵养之领受，以及生命情调与终极关怀之品味与深思。即以理学开山之周敦颐言之，他与僧伽慧南、总…、寿涯、佛印密切交往并受其启沃，史有明载。而且就其在《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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（注44）和1981年大同小站村正始元年（504）封和突墓所出猎猪文萨珊鎏金银盘（注45），当是这时期中西交往的物证。此后，丝路畅通。所以，孝明时期「自葱岭已西，至于大秦，百国千城，莫不款附，商胡贩客...
宿白
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